Flawless

再论博客

Sun, 10 Aug 2008 16:06:41 GMT

初写博客的时候，第一篇文字就是追溯了博客的由来，和我写博客的追求。

时至今日，感觉博客对我而言仍然是陌生的对象，就像对于我的大部分朋友，我总是对他们既保守又依赖。总有些观念和情感或者说思绪想要倾诉，也总有些时候觉得自己不能消化自己的精神，但是大部分时候却欲言又止。所以在之前的博客文章里，我总是喜欢以写诗和寄意于曲词的方式来表达我的想法和情感。

然而，今天的一个名为“盈盈”的博客却让我改变了这个观念。在博客中，她将自己看过的每一部电影和电视剧做了自己的点评，记录了自己的感触和理解；她上传了精选的每次旅游的照片作为纪念；她复制转贴了对她而言有触发的文字和声像；她把自己的生活中的琐硝事件做了流水账式的登记。我感觉她活的很有型、写的很精彩。

我很羡慕她和那些类似的博主，他们能够坦然地把自己的生活和观念，事无巨细不管星星点点还是悲喜交集，总能在博客里诉诸文字和图像，来抒发和表达自己。我想我要做到这样是需要勇气的，我也相信大部分人都不能够做到这一点。个人来讲，我很害怕这种直抒胸臆带来的不可预料的后果；总觉得这种直抒胸臆背后是一种无理性的支配生活的方式。

最近经常阅读金刚经，或许受经文奥义的影响，对于上述恐惧有了一点顿悟。或许这种恐惧的背后还隐藏了另外一些东西，那就是不能够正视自己，不能够客观地无愧疚地反思自己的行事和生活。对我而言，我感觉到自己的怯懦和卑下。人生的历程只有一次，是正视自己地生活，还是总在刻意逃避和遗忘的过程中度过，是我们都需要思考的问题，也需要我们早做决定。

或许我想的过于严肃，但是对我而言，现在没有办法不去过这种严肃的生活。人一旦开始反思自己的生活，就总是难免会进入这种生活的境地，没有办法不时刻对自己的生活诉求持一种审视批判的态度。我想这种过程本身已经足够痛苦了，倘若再不能正视对这种痛苦的清醒意识和保持警觉，而一味随波逐流和沉溺逃避，或许最后也只能落得在浑浑噩噩中度过无意义的存在之旅。

希望这些文字是我新的人生的开始。面对自己和正视自己，有勇气去面对痛苦，更有勇气去追求有意义的人生，是给我的，也是给看此文的你的寄语吧。当然，有意义的人生未必是幸福和快乐的历程。

我要博客，精彩纷呈，一如我的人生。

Anticipation

Mon, 04 Aug 2008 16:30:07 GMT

像大海的深处

虽然没有，
波光栉次鳞比/浪涛汹涌澎湃/飞鸟双翅舒展/天空瞬息万变/山岩矗卧盘/侧/银沙镶边点缀；

但是却有，
灰暗带来的沉静和安宁/暗流带来的抚慰和温暖/虫鱼带来的富足和刺激/海床带来的宽容和厚重/微光带来的旖旎和朦胧/；

所以，我期冀那种海洋深处/足以寄托一生的爱情

审视自我

Sun, 03 Aug 2008 14:58:45 GMT

把这篇Blog放在Travel一栏里，希望这是我成熟人生的第一段旅程；真正的旅途是心灵之旅。

一直习惯于在放弃中获得，习惯于在逃避中包容和隐藏自己的懦弱。应该换个活法了。

把自己放在面前来正视，把自己放在天平上来衡量，客观的看自己和世界。

认真的对待爱我的和我爱的人，认真地包容那些伤害过我的人，因为爱和伤害总是相伴着成长。

品味文字=体验人生

Sun, 03 Aug 2008 14:27:53 GMT

有些文字值得品味、值得评论；有些文字需要品味、却无需和无法评论。因为后者包含着大智慧，堪破人生颠沛于平淡，凸兀佛界涅磐出凡尘。

与这些文字遭遇，得大喜悦，得大悲伤。

是为题记。

佛裂

瞎子
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（一）初遇

初六日，惊蛰，春雨不绝。
这是我第一次遇见她。
其实出发前就隐约觉得这次下山会不同寻常，因此选了这条最僻静的路，我预感会在这条路上碰到她。
我想会会这个女子。
哪怕碰到的是冤孽，我也与其躲避，宁愿交锋。这是我向来的性格。
消除恐惧最好的方法是面对恐惧。等到你离它近得可以感觉它的呼吸的时候，会突然发现你并不恐惧了。
恐惧并非来自外界，而是来自内心。
魔由心生。

和师父第一次打的机锋就是这句话。
当时他在教导我们****静心坐禅，入空境，断妄念。
我没有坐禅。我睡觉。呼噜打得很响。
师父很生气地用禅杖把我敲醒，质问我为什么不苦修，绝妄想。我回答说魔由心生。
师父愣了半晌，然后拖着禅杖低头走了。
断绝妄念本身就是一种执着一种妄念，你动了要断绝的心思，就是入了魔境。其实念头生生不绝，仿佛海里的浪花一样，你如何能断绝得尽？即便你自己觉得已经了断干净了，那只不过把海水排空而已，空守着枯干的海底，又有何意义？禅不是让你身如槁木心如死灰的，而是让你得大自在。
当天深夜，师父把我叫进禅房，就是要听我说这番话的。
我说得沉稳有力。
师父又微笑着问，那你如何修行？
就让那些念头自己生灭好了，我淡淡地说，它们不过是浪花泡沫，转瞬即逝，而且没完没了。只要明白自己的心在哪里就可以了。那些泡沫迷惑不了我。
说完，我停了停，看了看窗外。这个深夜天气很好，月色的清辉洒进来，照得我雪白的僧衣一尘不染，有风微微吹过，宽大的袖口便轻轻抖动。望着窗外黛色天空的疏星朗月，我有些出神地喃喃自语：
真是风月无边哪。
然后我转过脸，目光灼灼地看着师父，他一直盯着我的眼睛，含笑不语：
“万古长空，一朝风月。”
听见我这句话，他专注地凝视我良久，然后长长叹息一声，轻轻说：
“你不是我佛门的千古圣人，就是千古罪人……从今后，你叫佛果吧……我有些倦了，都早些休息罢……”
他的声音越来越低，仿佛疲倦得就要睡过去了。
第二天，我升为首座。
从此，我是师父最器重的****。

这是我第一次下山修行，师父有些担心，一直送我和师弟佛莽到山门：
“这次下山要小心啊，不要误踏了俗尘中的杂草。”
师弟支支吾吾，我知道他并没有听懂。
我看了看雨中漫山遍野枯草中星星点点的绿色，觉得早春的生机竟然是如此盎然，于是淡淡地笑了：
“师父，出门便是草。”

春雨很细很柔，落在青色的箬笠和蓑衣上，绵软得如同女子的手，很舒服。转过山坳，就看见她站在路上。前面，有条因为雨水才出来的小河，不深，但是很急。
她穿着淡绿色的衫，在雾气氤氲的山中显得极其干净清爽。油布伞下她的身影袅娜娉婷。我从来没有特意去留心看女子的背影，但也从未特意避免去看。在我看来，美丽，就是一种禅意。

我已经站在这条路上很久了——特意选择了一条被溪水阻住的山路。我在等他到来。知道自己淡绿色的衫和嫩黄的油布伞在这样春雨迷濛的山谷中干净得鲜艳。这身衣裳是我精心挑选的，低眉看了看脚上的丝履，还是雪白，没有被泥泞所污。这正是我需要的——良人，我要最完美地出现在你的视野。
我的身影修长，在伞下更显得玲珑有致。所以我没有回头看他。

我走到她的身边：
“姑娘，过不去了吗？”

我从伞下转过头，有些害羞有些焦急地望了他一眼，他在微笑，眼神清澈：
“是呀，没想到山涧阻断了路，有急事要过去呢。”我的声音怯生生的，很为难的样子。

我想了想，该来的就来罢，不管你是佛是魔，是孽是缘，我的心已经不被蒙蔽，任你斑斓绚烂，我自然光亮通透。
“这样罢，如果姑娘不介意的话，我抱你过去。”
她看着我的目光深不可测。我从未见过如此黝黑明亮的眸子。她没有过分轻慢的举止，甚至是静静地站在那里，处子一般，却周身无处不妖娆。我终于明白，女子的妖艳不是来自面容，也不仅来自举止，而是眼神。有多少灵气在双眸中凝聚，她就有多少娇媚。

我抱起她，轻盈得恍若没有重量。她的呼吸如山谷里的野兰花，清幽地散发着香气，在我的面颊附近飘忽。我走得很慢，一方面是小心湍急的溪水，另一方面也想多享受会儿这种美丽。溪水很冰凉，从腿脚的皮肤丝丝渗进来，让我有清澈的感觉，然后就想到她刚才的眼神。我一边细细体察这种精致的氛围，一边远远地笑着对自己说：佛果，这么美好的事情既然来了，就尽情欣赏罢，不过，不要留恋啊，过去了就过去了。
我对自己笑笑，脚下沉着安稳。

她轻轻攀着我的肩膀，面容和我很近，但是我心中没有丝毫绻绮的念头。我知道，她的面容虽然清秀，但目光里没有了刚才无比旖旎的春色，既不妖媚，也不羞怯，甚至连清秀都没有了，只剩一个空字。这使我心内平静澄澈，没有一丝杂念。忽然想到佛相庄严，并不是大殿之内垂目敛眉正襟危坐的才是，这样春色温柔风月如霁何尝又不是呢。

山水盈盈中，我抱着一尊佛。

我在他的怀里，还是那么温暖宽阔的胸膛。我轻轻地调匀自己的呼吸，让自己心沉如水。他有一颗骄傲敏锐的心，却通透得无法蒙蔽。他甚至聪明得能了解自己。要诱惑一个聪明自信的男子，首先就是不能让他瞧不起你。良人，你有佛心，我有魔心。你能看出它们的分别么？如果我能让自己看不出，你也一定看不出。
很早的时候我就明白这个道理，要让别人动心，首先要让自己动心。
我不会在这个时候就诱惑你的。
我知道，要收服你的心，必须先收服你的自信与智慧。
我要让你堕落得心安理得。
这才是真正意义上的诱惑。

佛莽一直目瞪口呆地跟着，他始终搞不懂我这个师兄为什么会做出这么反常的事情来，却不敢问，恐怕里面有什么他所不能了解的深意。他参悟得太辛苦了，以至于到了风声鹤唳草木皆兵的地步，其实万物舒展自然，哪来那么多深意？要走即走，要停即停，思虑那么多不是作茧自缚么？可我不能说，我一说便是我错了。只有他自己参悟来的，才是他自己的。

过了冰凉的溪水，我把她放下，合十稽首，微笑告别。我要接着赶路，前面的路还很长，出门就是草，这才是第一根呢。
师弟亦步亦趋，满腹心事地看着我，不说话。我也沉默，有些话是不能说的，你说了反而让他不能领悟，那是害了他。
终于，佛莽忍不住了：
“师兄，我们出家人的规矩，不是应该不近女色的么？”
“是啊。”
“那你刚才抱着那个年轻的女子……”他迟疑地问。
“我已经放下了，你还没放下么？”我微笑着回答。

这个细雨的春日，山岚氤氲妖娆。

……
……
……

Without You

Sat, 19 Jul 2008 13:48:05 GMT

No I can't forget this evening
Or your face as you were leaving
But I guess that's just the way
The story goes
You always smile but in your eyes
Your sorrow shows
Yes it shows
No I can't forget tomorrow
When I think of all my sorrow
When I had you there
But then I let you go
And now it's only fair
That I should let you know
What you should know
I can't live
If living is without you
I can't live
I can't give anymore
I can't live
If living is without you
I can't give
I can't give anymore
Well I can't forget this evening
Or your face as you were leaving
But I guess that's just the way
The story goes
You always smile but in your eyes
Your sorrow show
Yes it shows
I can't live
If living is without you
I can't live
I can't give anymore
I can't live
If living is without you
I can't give
I can't give anymore

It Is You

Fri, 18 Jul 2008 14:00:47 GMT

There is something that I see in the way you look at me
There's a smile, there's a truth in your eyes
But an unexpected way on this unexpected day
Could it mean this is where I belong?
It is you I have loved all along
It's no more mystery. It is finally clear to me
You're the home my heart searched for so long
And it is you I have loved all along
There were times I ran to hide, afraid to show the other side
alone in the night without you
But now I know just who you are and I know you hold my heart
Finally this is where I belong
It is you I have loved all along
It's no more mystery. It is finally clear to me
You're the home my heart searched for so long
And it is you I have loved all along
Oh over and over I'm filled with emotion
Your love, it rushes through my veins
And I am filled with the sweetest devotion
As I, I look into your perfect face
It's no more mystery. It is finally clear to me
You're the home my heart searched for so long
And it is you I have loved it is you I have loved
It is you I have loved all along

Proud of You

Fri, 18 Jul 2008 13:55:49 GMT

Love in your eyes, sitting silent by my side
Going on, holding hand, walking through the nights
Hold me up, hold me tight, lift me up to touch the sky
Teaching me to love with heart, helping me open my mind
I can fly. I'm proud that I can fly
To give the best of mine till the end of the time
Believe me I can fly. I'm proud that I can fly
To give the best of mine. The heaven in the sky
Stars in the sky wishing once upon a time
Give me love, make me smile till the end of life
Hold me up. Hold me tight. Lift me up to touch the sky
Teaching me to love with heart, helping me open my mind
I can fly. I'm proud that I can fly
To give the best of mine till the end of the time
Believe me I can fly. I'm proud that I can fly
To give the best of mine. The heaven in the sky
Can't you believe that you light up my way?
No matter how that ease my path I'll never lose my faith
See me fly I'm proud to fly up high
Show you the best of mine till the end of the time
Believe me I can fly I'm singing in the sky
Show you the best of mine The heaven in the sky
Nothing can stop me spread my wings so wide

开始与结束

Thu, 19 Jun 2008 14:14:22 GMT

想想都奇怪

开始就意味着结束

徒增生活阅历带来的精神的生来与死去

这种别样的体验

还真让人难受

不期望被人感受

更不期望获得怜悯

或许也不会有怜悯存在

因为

最爱的人都不能体会

这种别样的深情

果然无常

Thu, 12 Jun 2008 17:02:33 GMT

论文答辩顺利通过，然而事情总是波折跌宕，接下来被浇了一盆冷水，透心的凉。不知是福之将至，还是预示着命运多舛，心中惴惴然不敢入眠。于是，起来洗了所有的衣服，用的是香皂。记得原来最讨厌的就是香皂沾手不净，现在却逐渐喜欢上了舒肤佳的味道，喜欢上了那种粘粘的总是不舍的感觉。

Use chinese input in ubuntu

Sat, 03 May 2008 05:35:04 GMT

Use chinese input in ubuntu

1. add language Chinese
2. chose pinyin scim only
3. add XIM
4. get scim and xim bridged
5. add fcitx

ps: Fcitx(Free Chinese Input Toy of X) is a collection of Simplified Chinese input methods for Linux. It supports WuBi, Pinyin, Erbi and QuWei input method

Missing is boosting

Wed, 30 Apr 2008 14:00:04 GMT

思念是一种很玄的东西，说不清楚，但是刻骨铭心。渴望着的时光像滑过的彗星，漫长而又倏然易逝，不知觉中又到了夜半的时候。

When You're Gone

I always needed time on my own
I never thought I'd need you there when I cry
And the days feel like years when I'm alone
And the bed where you lie is made up on your side

When you walk away I count the steps that you take
Do you see how much I need you right now
When you're gone
The pieces of my heart are missing you
When you're gone
The face I came to know is missing too
When you're gone
The words I need to hear to always get me through the day and make it ok
I miss you

I've never felt this way before
Everything that I do reminds me of you
And the clothes you left, they lie on the floor
And they smell just like you, I love the things that you do

When you walk away I count the steps that you take
Do you see how much I need you right now

We were made for each other
Out here forever
I know we were, yeah
All I ever wanted was for you to know
Everything I'd do, I'd give my heart and soul
I can hardly breathe I need to feel you here with me, yeah

Life Losing Goals

Tue, 22 Apr 2008 17:27:56 GMT

In Chinese, the word goal origins from the word eye, which means what makes one's life vivid and vigorous(energizing). For example, "目者,气之清明者也。——《礼记·郊特牲》。" Without the goal there is no meaningful life.

I lost goals recently. I don't know what to do and just wandering. I need a good plan to regain the willing power.

1、Make a good operational and executable plan and calendar.
2、Finish my homework in hand.
3、Stick to studying language knowledge.
4、A wonderful trip to some place.

MICHAEL BUBLE - You Don't Know Me

Fri, 18 Apr 2008 01:17:42 GMT

You give your hand to me
Then you say hello
I can hardly speak
My heart is beating so
And anyone can tell
You think you know me well
But you don't know me
No, you don't know the one
Who dreams of you at night
And longs to kiss your lips
And longs to hold you tight
Oh I'm just a friend
That's all I've ever been
'Cause you don't know me
I never knew
The art of making love
Though my heart aches
With love for you
Afraid and shy
I've let my chance to go by
The chance that you might
Love me, too
You give your hand to me
And then you say good-bye
I watch you walk away
Beside the lucky guy
You'll never never know
The one who loves you so
Well, you don't know me
You give your hand to me, baby
Then you say good-bye
I watch you walk away
Beside the lucky guy
No, no, you'll never ever know
The one who loves you so
Well, you don't know me

不够男人

Sat, 29 Mar 2008 15:08:02 GMT

冷然回首，感觉自己真的变化了很多，不知道这叫不叫成长；如果是成长，难道成长就意味着痛苦和折磨？
当人生面临抉择的时候，其实也就是痛苦的时候，当不知道如何抉择时，尤为痛苦。感觉自己似乎又模糊了很多，边界越来越不清楚了。
网友写了句话：人生处处有压力，躲避不了的。其实，即使意识到这个问题，也有更严峻的问题，即明知有压力，但是找不到合适的应对方式。
非常怀念年少轻狂时那种没有困难能够压倒自己的感觉；非常钦佩那些经历了生活创伤仍然笑对人生的人们。
伪装一个强者的姿态容易，但是伪装相应的心态却是万万不能，那绝对是对自己的不忠诚。
老爸是个挺豪放的人，记得他经常说给我也说给自己的一句话，车到山前必有路。但是，我也经常看到他发愁的时候。
相信事情总有解决的方法，但是却总不能接受，解决问题有时候必须付出相应的代价。看来还是不够勇敢和直率，不够男人。

Un-break My Heart

Thu, 27 Mar 2008 08:04:18 GMT

Toni Braxton - Un-break My Heart

Don't leave me in all this pain
Don't leave me out in the rain
Come back and bring back my smile
Come and take these tears away
I need your arms to hold me now
The night are so unkind
Bring back those nights when I held you beside me

Un-break my heart
Say you love me again
Undo this hurt you caused
When you walked out the door
And walked out of my life
Un-cry these tears
I cried so many nights
Un-break my heart
My heart

Take back that sad word good-bye
Bring back the joy to my life
Don't leave me here with these tears
Come and kiss that pain away
I can't forget the day you left
Time is so unkind
And life is so cruel without you here beside me

Un-break my heart
Say you'll love me again
Undo this hurt you caused
When you walked out the door
And walked out of my life
Un-cry these tears
I cried so many nights
Un-break my heart
My heart

Don't leave me in all this pain
Don't leave me out in the rain
Bring back the nights when I held you beside me

Un-break my heart
Say you'll love me again
Undo this hurt you caused
When you walked out the door
And walked out of my life
Un-cry that tears
I cried so many nights
Un-break my

Un-break my heart
Come back and say you love me
Un-break my heart
Sweet darlin'
Without you I just can't go on
Can't go on....

Talking about Concern over cancer study’s ‘Big Tobacco’ ties - Addictions- msnbc.com

Thu, 27 Mar 2008 02:30:58 GMT

Quote

Concern over cancer study’s ‘Big Tobacco’ ties - Addictions- msnbc.com
patient advocacy group, the Lung Cancer Alliance, has complained about the government study conflicts, and says attacks on Henschke are “mudslinging.”

斯多葛主义

Tue, 18 Mar 2008 05:25:12 GMT

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生平

经典的斯多葛运动，是由生于塞普路斯的哲学家芝诺（公元前333-- 261年）创建的。人们估计，由于自己很丑陋-- 体枯、颈曲、臀肥、面绿-- 所以他才认为，外表是不重要的，关键是要寻找自然的内在本质。他的第一次教学工作，是在雅典的一座圆柱大厅里进行的（Stoa poikile），因而他和他的门徒也就立即为自己的学派取了名字：斯多葛学派（圆柱大厅派）。芝诺72岁时在大厅的楼梯上失足丧命以后，学派的领导转到了过去的职业拳击手克雷安泰（Kleanthes公元前331-- 232年）手中。他同过去的长跑运动员克里西波斯（Chrysippos公元前281-- 208年）进行了传奇式的大辩论。辩论的内容成了斯多葛学派智慧的宝库。克雷安泰几乎活了一百岁，后来绝食而亡。他的辩论对手，有一次看到一头驴子喝了一桶葡萄酒，在院子里乱蹦乱跳，大笑而亡。芝诺、克雷安泰和克吕西波，都是斯多葛学派的骨干。

朋友

卫道者、道德圣徒和厌世者，都是斯多葛学派传统的主力。他们对历史的真正影响，或者微乎其微，或者破坏深重。例如罗马的斯多葛分子塞内卡（Seneca）没有能够阻止他的学生尼禄的疯狂行为。马尔库斯·奥雷利乌斯皇帝以斯多葛式的从容把上千基督徒送入死亡。甚至连宗教裁判所和普鲁士的军国主义以及他们对责任感的美化，也应该归功于斯多葛的学说。

敌人

斯多葛学派自认沉着和谦逊，照理应该不受注意和没有敌人才对。但斯多葛分子却相当虚荣，总是刻意展示他们的生活方式。他们经常向周围的人显示，对其他人的生活是如何感到恶心。持不同观念的哲学家如伊壁鸠鲁，就曾被斯多葛派咒骂为放荡者，他们甚至不惜使用污蔑和威胁手段。

女人

斯多葛学派不大和女人打交道，因为她们会给斯多葛的灵魂带来干扰。芝诺据说在一生中曾与一个或两个妓女发生过关系，以便不被别人看成是性变态的仇狠妇女者。一个晚上，一名绝美的吹笛女进入他的房间，被他立即赶走。不过可能不是出于道德考虑，而是害怕要为此付钱。因为芝诺是个众所周知的吝啬鬼。

思想体系

斯多葛学派认为，重要的是在任何情况下都必须保持沉着，因而才出现了“斯多葛式的从容”的概念。因为它的对立面-- 激情-- “是背离理性和违反自然的精神冲动”。问题只是：如果我们的感情过于奔放，为什么就是违反自然呢？如果我们仔细研究斯多葛派对自然的观念，就能够找到答案。因为圆柱大厅中的这些人所认定的自然，是一种自己知道向何处去的智能性自然。在其中起作用的，不是随意性，而是一个赋予一切以高尚目标的神圣原则。芝诺称其为“spermatikos 逻格斯”。因而我们的义务就是使这种理念得以发挥。把人当作实现上天神灵意图的工具的理念，在这里开始显现了出来，几百年以后，在圣经里得以确认和传布。

斯多葛学说的特色

芝诺和他的同道所做的，只不过是把自然概念扭转180度。用一个理性的神灵，把随意性的打破，变成了一部有秩序的作品，因而，每一个想顺乎自然行动的人，首先必须有理智、有自控能力和不受外界的干扰。

给我们今天带来了什么？

毫无疑问：不论希特勒、斯大林还是宗教裁判所上那些残暴的教士，假如他们在雅典的圆柱大厅里干他们的坏事，肯定会引起轩然大波的，因为他们实在太愚蠢。但另一方面，却正是斯多葛学说为这些罪恶铺就了生长的土壤。因为，真正在历史上发生的重大暴行，都是由“斯多葛”式的人群所为。他们把自己看成是高等人：冰冷、无激情、对“个性”不予关照。只要还没有成功地消除这种“斯多葛”式的冷漠，我们就不得不再次面临希特勒式的人物出现。

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简介

斯多葛主义是古希腊的四大哲学学派之一，也是古希腊流行时间最长的哲学学派之一。（注：古希腊另外三个著名学派是柏拉图的学园派，亚里斯多德的逍遥学派和伊壁鸠鲁学派。）从公元前3 世纪塞浦路斯的芝诺创立该学派算起，斯多葛主义一直流行到公元2 世纪的罗马时期，前后绵延500年之久。一般认为，斯多葛主义的历史分为早期、中期和晚期三个阶段，早期的代表人物除了芝诺以外，还有克雷安德和克吕西波；中期的代表人物有潘尼提乌、波昔东尼、西塞罗等；晚期的代表人物是塞内卡、爱比克泰德和奥勒留。

根据斯多葛主义的见解，哲学由逻辑学、物理学和伦理学三部分构成。在哲学划分的这三部分中，特别是在伦理学中，斯多葛派都谈到了国家、法律和政治问题。克雷安德把哲学分为六大部分，其中除了辩证法、演说术、伦理学和物理学和神学之外，又把政治学作为一个独立部分区分出来。在哲学各部分的进一步细分中，原来作为逻辑学的一部分的演说术，又被斯多葛派分为三部分：立法演说术、诉讼演说术和庆典演说术。

由此可见，政治学是斯多葛派哲学中非常重要的一个部分，但是长期以来，我国学术界只对斯多葛派的逻辑学和伦理学进行了一定的研究，而几乎完全忽视了对斯多葛派政治思想的研究，但斯多葛主义对后世影响最大的方面恰恰是其政治学而非伦理学。因此，本文即是希图改变这种状况，对曾被我国学术界长期忽略而又不应被忽略的斯多葛主义政治学作以初步的研究。

斯多葛主义思想

斯多葛主义源起于希腊城邦制度解体后的希腊化时代，它同当时的怀疑主义、犬儒主义和伊壁鸠鲁主义一样，都是对后城邦社会的一种反思和回应，所不同的是，斯多葛主义在这种反思中提出了一些崭新的观念和思想，从政治学方面讲，主要有以下四点：

自然法思想

世所公认，在西方政治思想史上有着巨大影响的自然法思想是由斯多葛主义首先提出来的。这种自然法思想导源于斯多葛主义的宇宙观，斯多葛主义认为，宇宙是一个统一的整体，存在着一种支配万物的普遍法则，即“自然法”，有时，他们又称它为“逻各斯”，“世界理性”、“上帝”或“命运”，这种普遍法则，作为自然的必然性渗透和弥漫于宇宙万物之中，它是宇宙秩序的创造者、主宰者。人是宇宙的一部分，同样要受这种普遍法则的支配，它也是人类行为的最高准则，芝诺指出：“自然法是神圣的，拥有命令人正确行动和禁止人错误行动的力量。”因此，自然法不仅是支配自然的普遍法则，同时也是支配社会的普遍法则，因此，自然法便从自然领域导入了社会政治领域。主要从政治的角度表述和阐发自然法思想的斯多葛派哲学家是罗马的西塞罗。

西塞罗坚定地宣称，在人定法之上，还有一个自然法存在着，它来自于自然，来自于统治宇宙的上帝的理性。关于自然法的性质和作用，西塞罗指出：“真正的法律乃是正确的规则，它与自然相吻合，适用于所有的人，是稳定的、恒久的，以命令的方式召唤履行责任，以禁止的方式阻止犯罪……要求修改或取消这样的法律是亵渎，限制它的某个方面发生作用是不允许的，完全取消它是不可能的；我们无论以元老院的决议或是以人民的决议都不可能摆脱这样的法律，……一种永恒的、不变的法律将适用于所有的民族，适用于各个时代；将会有一个对所有的人共同的，如同教师和统帅的神：它是这一法律的创造者、裁判者、倡导者。”

在西塞罗看来，这种自然法具有高于一切人类社会立法的权威，是衡量人定法的唯一标准，它本身即是正义的同义语。

正是斯多葛主义的阐述和强调，自然法作为对永恒正义的表达和信仰，作为对人间非正义统治的批判成为古代西方的一种普遍信念，并因此而成为整个西方政治传统的一个重要组成部分。

独立的个人

个人主义是西方政治文化的独特观念，它在非西方的政治文化中是不存在的，这种个人主义观念在西方可说是古已有之，而最早、最鲜明又最系统地表达个人主义观念的哲学家是斯多葛主义，这种个人主义观念是在城邦体制瓦解以后，在对个人与国家的关系的重新解说中提出来的。

在古希腊，个人与国家的关系经历了两个阶段，在城邦时代，个人（主要指作为公民的个人）与国家几乎是溶为一体的，个人（公民）是国家有机体的一个组成部分，而国家（城邦）则是公民生活围绕的中心，城邦兴衰与个人利益是紧密联系在一起的，因此，城邦时代的哲学家，如柏拉图、亚里士多德等人均视个人为城邦国家的一部分，在国家之外独立存在的个人——这种观念是城邦时代的希腊人从来都不曾有过的。

在城邦解体后的希腊化时代，个人与国家之间紧密而融洽的关系也随之终结了，希腊人不得不学会过单独的生活，而且还得学会在一种新的社会联合体的形式下，即庞大帝国的形式下生活在一起，这种帝国在规模和人数上都远远大于城邦，尤其是政治上的独裁专制，将一般民众统统排除在政治生活之外。因此，个人与国家的关系日益疏离，这种状况正如英国历史学家塔恩所指出的：“作为政治动物，作为城邦或自治的城市国家的一分子的人已经同亚里士多德一道完结了，作为一个人的人则是同亚历山大一道开始的。”

由于个人与国家关系的疏离、个人日益从政治生活退回到个人生活，日益关注个人的精神世界，这实际促成了个人的某种解释和个人主义的萌发。斯多葛主义便鲜明地表达了一种个人主义观念，在斯多葛主义看来，个人本身即是自足的，个人的幸福全在于内心的宁静和顺乎自然，不需假以外求，任何外在的功名和事物都无助于个人的自足和幸福。这样，斯多葛主义以一种伦理学的方式初步表达了个人主义的观念，即独立的个人是自足的、完美的和可行的。虽然它还不是现代意义上的个人主义，但它却为现代个人主义奠定了某种基础。

世界主义的滥觞

在西方，世界主义的观念也是由斯多葛主义首先提出来的。当然，它首先是对当时政治现实的一种反映。在小国寡民的城邦国家解体以后，人们生活在一个更大的帝国之中，这种大型帝国，不论是马其顿还是罗马都拆除了种族间的屏障，使各种族的人都共同生活在一个政治共同体之内，促进了种族间的相互交流和融合，使得原有的狭隘的种族观念逐渐淡化，一种世界主义思潮悄然兴起。另一方面，从理论上说，个人主义必然从逻辑上引伸出某种形式的世界主义观念，因为独立存在的“个人既要考虑如何安排他自己的生活，又要考虑同其他个人的关系（他就是同这些个人构成了人们居住的世界的）；为了满足前一需要，就产生了研究行为的种种哲学，而为了满足后一需要，则产生了有关四海之内皆兄弟的某种新思想。”“个人的生活和孤立的意识也有其相反的一面，这就是人意识到自己是一个人，是种族的一员，具有到处大致相同的人类本性。斯多葛主义是由其个人主义引伸出了如此结论：人类一体，每个人都是人类大家庭中的一员，个人与人类整体的关系优于个别种族、国家的关系。因此，要树立一种超越单一种族和国家的世界主义新观念。

平等的观念

在人类一体的世界主义观念中，斯多葛主义发现，人都是生物学意义上的一个相同的类，在这种意义上，所有的人都是一样的，都具有与上帝共同的理性，共同受同一个自然法支配。因此，所有的人，无论其出身、种族、财富以及社会地位如何不同，在都具有自然赋予的理性这一点上他们都是相同的，作为一个人，他们都是平等的。西塞罗曾指出，在给人下定义时，应该是适用于所有的人。更为可贵的是，在奴隶制普遍存在，奴隶不被当作人看待的时代，斯多葛主义毫不迟疑地将平等原则适用于奴隶。塞内卡就认为，从伦理的意义上讲，奴隶制是不道德的，他还要求人们以由己推人的方式，将奴隶作为精神平等的伙伴、朋友来对待。

可以说，西方思想史上第一个平等的观念是由斯多葛派提出的，虽然它还仅仅表现为一种观念，并未成为推动社会变革的一种诉求，但它毕竟是后代平等政治追求的理论前提。

斯多葛主义的重要性

从以上我们介绍的斯多葛主义政治思想的四大要点来看，斯多葛主义的这些思想在古代世界是非常新颖、非常先进的，对后世也有着广泛而深刻的影响。如果说，从纯粹哲学上看，斯多葛主义同伊壁鸠鲁主义、犬儒主义、怀疑主义一样，不过是古代哲学中众多的流派之一，比柏拉图和亚里士多德等哲学巨匠要逊色不少，那么从政治学上看，斯多葛主义就具有绝对的重要性，其地位和影响绝不亚于柏拉图和亚里士多德等大师。这种重要性主要表现在以下三个方面。

第一，斯多葛主义是具有连贯性的西方政治思想的真正起点。西方政治学虽说早在公元前5世纪即已出现，并在希腊城邦时代有过巨大的发现，出现了象柏拉图和亚里士多德这样的伟大人物，但随着城邦在政治上的失败，以城邦为中心的古典政治学也告终止。在城邦失败的地方，以斯多葛主义为代表的新政治学得以诞生，这种新政治学所建构的政治传统就一直连续不断地延续到今天。正如美国政治学家萨拜因所说：“在政治哲学史中，公元前322 年亚里士多德的逝世标志着一个时代的结束，正如他那比他早死一年的伟大的学生一生标志着政治学和欧洲文明史上一个新的时代的开始。城邦的失败是划在政治思想上的十分清楚的一条线，而从这时开始，它的历史就一直不断地延续到今天。正如卡莱尔教授所说，如果说政治哲学的连续性在什么地方中断的话，那就是在亚里士多德逝世的时候。……无论政治思想后来的变化有多么大，它们无论无何也是连续的，从斯多葛学派中自然法理论的出现直到革命的人权学说都是如此。”巴克也认为，西方政治文明的传统是由斯多葛学派首先建立起来的。这种政治传统一直未曾间断地流传至今。由此可知，以亚里士多德为代表的古典政治学只是西方政治学的前奏，斯多葛主义政治学才是其真正的起点。

第二，斯多葛主义的许多政治见解均成为西方政治文明的主要构成要素。斯多葛主义有关独立、自足的个人的观念无疑是独具特色的西方个人主义的早期表述，并对日后个人主义在近代的最终确立起了重要作用。而这种个人主义对个人独立的强调、对个人自主的追求、对个人自由的捍卫以及对压迫个人的种种外在权威和力量的批判是促使西方走向现代社会的重要精神资源，它已经成为西方政治文化中不可或缺的组成部分。

斯多葛主义关于人类一体、天下一家的观点是中世纪教俗两界关于世界国家的直接理论先驱，它在近代演变为世界主义思潮，这种思潮一方面对近代国家法和世界政府的理论产生了重大影响，另一方面，在实际事务层面，国际联盟、联合国以及许多国际组织的建立，世界主义是其理论基础之一。而斯多葛主义则是最早倡导世界主义的哲学家。

斯多葛主义关于不分主人和奴隶、希腊人和异族人、高贵者和卑贱者、富人和穷人，所有人在精神上和人格上都一律平等的思想是西方最早的平等观，它对基督教的平等观和近代的平等观均起了重要作用，是现代平等观的先导。

第三，最重要的或许是整个西方思想史上独具特色绵延不绝而又影响深广的自然法传统是由斯多葛学派奠立的。梅因指出：“如果自然法没有成为古代世界中一种普遍的信念，这就很难说思想的历史，因此也就是人类的历史，究竟会朝哪一个方面发展了。”（自然法思想在西方政治传统中的重要性是尽人皆知的。（注：参见本人另文：《自然法：永远的价值追求》，《怀化师专学报》1999年第3期。）美国学者李普曼说：西方的“公共哲学作为自然法而闻名于世。哪怕自然法一词是引起了许多语义混乱的术语。我认为，这种哲学是西方社会的制度得以运转的前提条件。”这种学说主张在统治者与拥有主权的人们之上，在由凡人组成的社会之上，还有法律和正义。李普曼继续指出：“两千年来的欧洲思想一直受到这样一个观念的影响，即人的理性功能，可以对具有普遍有效性的法和秩序，形成共同的观念。作为理论，这个观念是由芝诺和斯多葛学派首次提出的，并为罗马的法律家们所吸收，为基督教神父们所采纳，被托马斯·阿奎那重新加工、重新确立。在文艺复兴与宗教改革后，它以一种新的形式为1688年英国革命与1776年美国革命提供了哲学根据。这个观念的持久的生命力及其在各个时代的一再复兴表明：它是普遍的不可磨灭的人类要求的反映，并且与制订处理各历史时期一再出现的政治问题的实际政策相关。 ”（自然法的主要功效在于它诉诸于“自然”权威，诉诸于人的理性，并依此来重新判定人类所享有的权利，使人们能够抛开历史传统、现存秩序的束缚，为正义和人的权利找到新的根据和终极理由。它主要是批判性的，它要在人定法的基础之上树立更高的权威，对现存秩序和法律进行评判，提出改进的意见，从而使法律和秩序更合乎正义法则。由斯多葛学派开其端的自然法思想在西方形成了根深蒂固的传统，可以说是家喻户晓，以致于亚当斯说，在欧美国家“一个律师无论在他的公案上还是在他的衣袋里，都决不能没有一本关于自然法、公法、或道德哲学的小册子。”美国学者考文也认为，西方政治史上最著名的文献之一《美国宪法》所要表达和捍卫的理想正是自然法的思想。

以上本文对斯多葛学派政治学的内容和地位作了一个初略的介绍，正如前文所说，由于本文之主旨在于彰显斯多葛学派政治哲学的内涵和影响，以补国内有关研究之不足，同时也由于篇幅所限，因此本文未能对斯多葛学派的政治学进行更深入的研析和评判，更未触及其局限性。关于这些问题，将另文论述。

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Happiness

Sat, 23 Feb 2008 04:58:28 GMT

带着希望

去静待

时间和灵魂的考验

得之，我幸

失之，失去的

也只是尘世的羁绊

____幸福的注解

POET

Wed, 13 Feb 2008 10:49:54 GMT

"昆德拉认为，当诗人们处于无力突破现实的行动世界而面临的基本境遇时，所采取的对付方法，便是——抒情态度。但是处于这种境遇的，并不仅仅是诗人。这是人类的一种基本的存在境遇，是人类对永恒、崇高、美等一切可望而不可及的形而上追求所注定的宿命。"——米兰·昆德拉《生活在别处》

关于Poet的注解颇有意思。在追求的同时逃避着，在迷惘的时候渴望着，以自己的渺小诠释着梦的伟大，以自己的无助彰显爱情的伟大。但是强者不同于诗人，他们应该是那些可以左右自己跳出这个逻辑的人，也就是独立的人。我想我可以深思，可以梦想，可以去追求，但是却只是构筑了诗人的筋肉，缺乏所谓强者的脊梁，现在仅仅追求着在梦想和现实的边缘实现一方精神家园。或许你是个诗之外的人。

我想世俗之上应该有三个境界：诗人、强者、新人。按照尼采的说法就是卑微之上的骆驼、狮子和孩子。[1]在《查拉图斯特拉如是说》一开始的序言中，尼采就描绘了俗世生活中的精神状态：“我们创造了幸福”最卑微的人们说，并眨巴着眼睛。之后，尼采论述了人的精神的类型及其三个嬗变过程：精神变为骆驼、骆驼变为狮子、狮子变为孩子。最为卑微和初级的，就是所谓强大的和自诩有负载能力的精神，所以精神变成了骆驼；骆驼匆匆的走进了沙漠，精神也正是这样匆匆走进了荒漠。按照昆德拉的见解，这个时候就是诗人的境界。这之后，精神在荒漠里变成了狮子，向之前的传统和惯性说不，对“你应该”这条炫耀着千百年价值的龙说“我要”。尼采并没有论述，狮子和龙之间的争斗情况，我想挣扎和痛苦以及时间的磨练都是必然的了。强者要独立，肯定要历经一番精神上的磨难和肉体上的折磨。在灵与肉的煎熬中，狮子兑变成了孩子。孩子清白无辜、健忘，是一个新的开始，是一种重建的世界。这也就是所谓的新人的境界。

幸福是人类对命运的自我许诺，横亘在我们面前的未来在静默中等待。在负重、匆忙、挣扎和痛苦中，藉由精神的转换，我们才能找到真实的自我，实现真正的幸福。

注释：[1] 关于尼采关于卑微之人以及精神的三个变形，参看尼采.黄明嘉译.《查拉图斯特拉如是说》.桂林：漓江出版社，2000：10-20.

CHURCH

Tue, 12 Feb 2008 13:04:14 GMT

高高的圆拱顶壁
衬托出孤寂和落寞
土灰的墙壁有些剥落
不规则的青石地板高低错落
黑色的高背木椅

静静的安坐在两侧

窗外的阳光透进室内
驱散了黯淡的色调
也许正预示着信仰者的来临

就是一直这样执著着

渴望着两种心灵的沟通